《易經(jīng)》相傳自西周流傳至今3千多年，由周文王所著，對(duì)此，國(guó)學(xué)專家鐘老師接受媒體訪問(wèn)時(shí)指出，“易經(jīng)幾乎不可能一個(gè)人完成，所以起源的真實(shí)性與占卜可信度皆有待考驗(yàn)，唯一可知的，它確實(shí)是一部極具文學(xué)價(jià)值的典籍。”

▲專家表示，《周易》應(yīng)非周文王一人所創(chuàng)，但確實(shí)是一部極具文學(xué)價(jià)值的經(jīng)典。（圖／百科詞條）

專家說(shuō)明，《易》傳說(shuō)是三部典籍，包括《連山》、《歸藏》和《周易》，合稱為三易，目前流傳的則是《周易》，另兩本失傳多年，惟近代中國(guó)湖北疑似出土《歸藏》。

三易中，只有《周易》傳世，因此《易經(jīng)》通常就是指《周易》?！兑讉鳌穭t是早期儒家學(xué)者對(duì)《周易》“卦、爻辭”所作出的系統(tǒng)性解釋，展現(xiàn)了先秦儒家把《周易》當(dāng)作君子道德修養(yǎng)指引的詮解方式，共有十篇，通稱“十翼”。

《周易》一書主要有三方面的意義：物理的、數(shù)理的、倫理的。物理方面則為“陰陽(yáng)”、“變易”、“生成”所以“易”則有這個(gè)意義。而數(shù)理則為“序理”、“系統(tǒng)”、“關(guān)系”，這方面可用“序”作代表。而倫理則為“意謂”和“價(jià)值”，這方面可用“吉兇悔吝”作代表。

專家說(shuō)，《周易》又稱“本經(jīng)”，傳說(shuō)由西周周文王所著，17世紀(jì)經(jīng)天主教流傳至歐美國(guó)家?！吨芤住芬躁庩?yáng)符號(hào)構(gòu)成的卦象代表世間萬(wàn)物運(yùn)行，占卜者向神明問(wèn)事，求得卦象后對(duì)應(yīng)簽詩(shī)，并預(yù)測(cè)未來(lái)的成敗吉兇。

后人對(duì)《易經(jīng)》及《易傳》作注解的版本眾多，最具代表性的是王弼、韓康伯的《周易注》以及朱熹的《周易本義》。

專家指出，“占卜的準(zhǔn)確性我們無(wú)法確認(rèn)，可知道的是，它對(duì)應(yīng)的簽詩(shī)中，含括了『政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)、天文、算數(shù)、軍事』等各方面思想，因此被列入『十三經(jīng)』中?！?

他舉例，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這句耳熟能詳?shù)墓耪Z(yǔ)，就是來(lái)自于《易經(jīng)》中的“乾卦?象辭”，意指君子應(yīng)像天體每日運(yùn)作一般自強(qiáng)不息。短短一句話即蘊(yùn)含哲理，可看出易經(jīng)的價(jià)值不限于占卜，更包含古人思想的傳達(dá)。

此外，《易經(jīng)》還提到不少商代的歷史事件，像是“帝乙歸妹”（帝乙將小女兒嫁給周文王），所以后人流傳該典籍是在西周著作，整體來(lái)說(shuō)，時(shí)間點(diǎn)應(yīng)該無(wú)誤。

依據(jù)司馬遷《史記》的記“囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦?！?，后人因此認(rèn)為《周易》是商朝末年、西周之初的時(shí)候確立，是周文王奠定了《周易》以“乾”為第一卦，并為每一卦寫下“卦辭”（卦象的解釋）。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認(rèn)為是“爻辭”（每一爻的解釋）的創(chuàng)立者。卦辭和爻辭的內(nèi)容不單影響周朝的歷史，也影響到“詩(shī)經(jīng)”的文學(xué)風(fēng)格。

不過(guò)，關(guān)于作者為周文王一事，專家則認(rèn)為，“這部典籍包羅萬(wàn)象，僅一人窮一生之力幾乎不可能完成，所以周文王就是作者的可信度不高，推測(cè)是眾多學(xué)者合力完成。就如同八卦相傳為伏羲所創(chuàng)，真實(shí)性仍有待考察?！?

最后專家表示，其實(shí)無(wú)論這些經(jīng)典古籍的作者是誰(shuí)，其文學(xué)價(jià)值從古至今，只能用“經(jīng)典”形容，至于占卜吉兇，我們要時(shí)刻記得，至圣先師孔子所說(shuō)的“未知生，焉知死？”只有把握當(dāng)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)、工作、生活，才能找到自己的未來(lái)。

參考資料：《周易溯源》《周易探源》