中國文化傳承上千年，其中包羅萬象，有很多至今都無法解釋的謎題，尤其是對上天的探索從未停止，受限于時代的限制，很多現(xiàn)在常見的天文現(xiàn)象在古人眼中 往往都用來預測吉兇的依據(jù)，因此古人對天象十分癡迷。

      據(jù)記載春秋時期，我們的先輩就留下了關于哈雷彗星的記載，比歐洲早了近六百多年，同時在春秋時期就已經有了完善的天文歷法制度，戰(zhàn)國時期的《甘石星經》更是一部記載天文的著作，包含了人們對上天的認知。

      此后歷朝歷代都留下了觀測星象的著作，并且能將星象變幻結合到實際環(huán)境中去，早在母系社會時期，人們就開始觀看天文變幻推測出季節(jié)變化，可見古代天文歷法發(fā)展迅速，是中華文化的不朽發(fā)現(xiàn)，并且以此為依據(jù)創(chuàng)造出了天干地支紀年等等。

     但是古人認為永恒就是真理，一旦事物脫離本質發(fā)生變化，往往預示著危機出現(xiàn)，而天象則經常出現(xiàn)變化，因此古人對于斗轉星移都有自己的理解，企圖通過這些變化來預知未來的發(fā)展軌跡，并且隨著做出相應的對策。

     這就是人們所說的“究天人之際，通古今之變化”，許多人通曉天文歷法的人，往往能做出驚人的預測判斷，因此成為被人敬仰的“神人”，除了那些被捧上神壇的劉伯溫、諸葛亮等人以外，可能很多人都想不到，司馬遷這個史官也是其中的佼佼者，究竟是怎樣一回事呢？

      司馬遷曾在書中記載了鴻門宴，想必大家對這個故事并不陌生，秦朝末年天下動蕩，各路豪杰群雄并起，逐漸形成了幾股爭奪天下的大勢力，各路諸侯中尤其以項羽劉邦勢力最大，也是最有機會奪取天下的人，雖說如此雙方之間的差距卻如鴻溝一般，項羽擁兵40多萬，身邊能人異士數(shù)不勝數(shù)，反過頭來看劉邦從沛縣起兵，奮斗多年也才只積攢下了10幾萬人，單看兵員數(shù)量，項羽要占據(jù)上風。

     幾乎沒有人能認定劉邦會取勝，但是有一個人卻認為劉邦始終是一個大麻煩，此人就是項羽軍中的首席謀士范增，范增曾多次警告項羽，一定要找機會除掉劉邦，不然放任其做大，將來只能吞下苦果，從這也能看出，范曾的預感是在太超前了，而他又是謀士身份，其中是不是與“究天人之變”有關聯(lián)呢？

      后來的結果大家都知道了，鴻門宴上項羽始終沒有狠下心來，而他的這次猶豫最終葬送的不只是大好前景，更付出了自己的生命，而劉邦從一個默默無聞的無賴最終成了開國帝王，司馬遷在記載這段歷史的時候，曾說過“由是觀之，未有不先形見而應隨之者也。”這句話，大致意思就是其中的結局上天早就給過啟示了。

      當然“究天人之變”也要結合人們所處的時代背景，要對上天保持敬畏之心，董仲舒曾在研究中提出“天人感應”理論，給后世帶來了深遠影響，這些思想一定程度上改變了司馬遷的認知，同時古人敬畏“天常”，在此基礎上不斷進行研究。

        再來看看司馬遷所處的時代，那是一個崇尚進取精神的時代，而這個時代也促進了人類文明的進步，思想上的解放提升了創(chuàng)造力，開始注意到“天”與“人”的關系，漢武帝曾說：“善言天者必有征于人，善言古者必有驗于今。”具有非常鮮明的時代特征。

         司馬遷是一個劃時代的偉大人物，在他的著作中融合了天與人的關系，這種對自然地思考值得每一個人去關注，雖然遭受極刑，但是以常人無法比擬的意志堅持完成了這部著作。

      無論過去還是現(xiàn)在，“天”與“人”之間的關系一直都存在，《史記》當中所描述的“神示”等都承載了司馬遷的間接，某種意義上來說將現(xiàn)實世界與虛擬世界交織在一起，因此《史記》當中不難發(fā)現(xiàn)有許多神秘記載，對于無法解釋的事情都歸于神靈。

       當然這些都是所處的時代限制，歷史雖然有一定的神秘色彩，但是終歸都是現(xiàn)實世界的產物，神靈之說無異于違背了客觀歷史真相。

參考資料：

【《史記·項羽本紀》、《史記·五帝本紀》】