我國擁有著上下五千年的歷史，千百年來，中國人民在實踐和勞動的過程中，創造了輝煌的文化。而具有著豐富元素的中國文化，不但對日本，朝鮮半島產生過重要的影響，甚至對于越南和新加坡等國家都產生了深遠的影響。直到如今，中國文化也依然以獨特而又多彩的姿態，屹立于世界文化之林當中。

中國文化，經歷過許多燦爛輝煌的時代，例如在春秋戰國時期百家爭鳴的文化盛景。在當時，就出現了許多如今對世界文化依然產生影響的文化名人，孔子就是其中之一。相信對于每一個中國人來說，孔子這個名字已經是再熟悉不過的了。

作為當時社會上最為博學的人之一，孔子被人們成為是“天縱之圣”，即使到了如今，人們都尊稱其為孔圣人、萬世師表等等。對于中國人甚至是世界各國的人們來說，孔子已經成為了中國所特有的文化符號。但是有一個國家卻并不這樣認為，這個國家就是韓國。在韓國學者的眼中，中國的孔子成為了“韓國人”。

而為了進一步的證明孔子所謂“韓國人”的身世，韓國的一些學者還給出了兩大“鐵證”。而對于韓國學者的這般荒謬的言論，我國的學者只回復了4個字。那到底是哪些鐵證，讓韓國學者如此的有恃無恐呢？

首先，韓國學者搬出了朝鮮神話中的“檀君”作為證據。根據高麗時代的僧侶一然所編撰的《三國遺事》一書的記載，檀君是天神帝釋的兒子桓雄在下凡之后與一名化身為人的母熊所結合誕下的孩子。

而在此之后，檀君帶領著族人，于公元前2333年，建立了檀君朝鮮，也就是所謂的“古朝鮮國”。不僅如此，擁有神力的檀君還統治了朝鮮半島，將勢力范圍擴張到了東亞、南亞的各個國家，其中就包括中國。

然而檀君統治了“古朝鮮國”整整1500年，直到活到1908歲時，才去世。因此，韓國學者認為，檀君曾統治過中國，而自然在這之后的孔子也就成為了“韓國人”。而為了宣揚檀君存在的真實性，在1993年，韓國政府甚至還宣稱在國內出土了檀君的尸骨，以此來證明檀君的存在。

然而韓國學者卻沒有想過，神話中記載的人物，怎么可能會成為真實的歷史，即使是存在，即使以現在的科技，也似乎無法解釋，人是如何能夠活到1908歲的。更何況，韓國學者口中所提到的“檀君朝鮮”，在中國和日本的歷史記載中，都沒有出現過。試問如果真的存在這樣“勢力龐大”的國家，為何周圍的國家卻沒有絲毫關于它的記載呢？

其實如果按照這樣的說法，在中國古代的神話中，還有盤古開天地的說法，是否能夠認為，整個世界都是中國的呢？顯然這樣是沒有絲毫根據的。

而第二條“鐵證”，則與另外一名歷史人物有關，那就是箕子。箕子名胥余，是商紂王的叔父，被孔子稱為是“殷末三賢之一”。商紂王執政時期，箕子作為臣子，輔佐商紂王。面對商紂王的暴虐行徑，箕子曾多次直言上諫但都沒有絲毫的效果。

商紂王的昏庸無道終于導致了商朝的滅亡，作為貴族的箕子悲痛欲絕。周朝建立之后，周武王十分欽佩箕子的才華，于是找到他，希望箕子能夠出山，輔佐周武王。但是箕子不愿意作為新王朝的臣子，他帶著一眾弟子，離開了自己的封地，往東方而去。

而箕子所去的地方，就是今天的朝鮮。在那里，箕子創立了箕氏侯國。起初到達朝鮮時，箕子便帶著眾人在當地建筑房屋，開墾農田，還制定了法律，從此給朝鮮半島帶來了中原的文明。周武王在得知這件事情之后，便直接封箕子做了朝鮮的國君，不再將他作為臣子看待。

箕子所建立的朝鮮國，延續了一千多年的時間，直到西漢時期才被衛滿所滅，建立了衛滿朝鮮。而箕子作為朝鮮文明的開化功臣，也被韓國學者認為是韓國歷史的先祖。而之所以韓國學者認為孔子是韓國人，是因為當時的古朝鮮地區包括了今天的遼東半島以及朝鮮半島北部，而孔子出生在山東，因此學者們才有了這樣所謂的“鐵證”。

然而他們不曾想過的是，古朝鮮文化，本就是中原文化的一個部分。況且直到漢朝時期衛滿建立了衛滿朝鮮，才帶著民眾開發了朝鮮半島的南部，也就是今天的韓國，當時的移民也成為了后來韓國民族組成的重要部分。

因此，對于韓國學者這些所謂的鐵證，中國學者只給予了4個字的回應：厚顏無恥！韓國學者多次將我國的傳統文化申遺就罷了，如今還想直接“搶人”，其行徑實在是無恥。