大家都知道，儒家是非常講究禮儀的，以孔子為代表的儒家學派，時常強調“克己復禮”。而這個“禮”，其實便是《周禮》。在《周禮》中，周公對人們的衣食住行都進行了詳細的規定，不允許有絲毫的逾矩。而在生活行為方面，儒家則強調“站有站相，坐有坐相。”如果與禮不符，便會遭到世人恥笑。而孟子便曾因為妻子坐姿不雅，想要離婚。

  在《韓詩外傳》中，有這么一則故事，名為“孟子欲休妻”。話說，孟子有一天回到家里，看到妻子一個人在家，岔開兩條腿坐著，姿勢很是“豪放”。孟子瞬間覺得臉上無光，便找到母親說：“我妻子不講禮儀，我要休了她。”孟母并未聽兒子的片面之詞，而是問道：“她如何不講禮儀了?”

  孟子憤怒地說：“她岔開腿坐著，這難道還不是不講禮儀么?”孟母問道：“你是怎么知道她岔開腿的?”孟子說：“我親眼看到的!”孟母說：“這是你不講禮儀，不是你妻子不講禮儀。《禮記》上不是說了么?在將要進屋時，要先問問誰還在屋里。將要進廳堂時，一定要高聲傳揚，讓廳里的人知道你來了。將要進屋時，眼必須往下看，以防止別人沒有準備。”

  “現在你前往妻子閑居休息的地方，走路又沒有發出聲音，因此才看到了妻子兩腿伸開坐著的樣子。這是你沒有禮貌，不是你妻子沒有禮貌!”孟子被老母親一頓懟，感覺自己理虧，再也不敢提休妻的話了。而從這件事也能看出，孟母不僅是一位好母親，而且還是一位好婆婆。幫理不幫親，正是在她的教育之下，孟子才能成為一代“亞圣”。

  那古人要休妻，需要具備哪些條件呢?《大戴禮記·本命》記載，婦人違背了以下七項內容會被丈夫休掉。分別是：不顧父母去;無子去;淫去;妒去;有惡疾去;多言去;竊盜去。在這“七去”中，除了“無子”和“有惡疾”外，其他都是婦人品德低劣被逐出家門，即使放在當今社會也合情合理。

孟子

  為何說“無子”和“有惡疾”不應該作為休妻的標準呢?因為根據生物學知識，夫妻懷孕是男女雙方的事。無子并不一定是女人的錯，有可能是男人出了問題。沒有孩子，光讓女人來背這個鍋，屬實不光彩。而古人認為“有惡疾”休妻，是因為妻子一旦得了重病，便無法參與家族祭祀。

  古人將家族祭祀看得很重要，認為這是每一個家庭成員的責任，所以生了重病的妻子便會被休掉。但現在看來，這條規矩太不近人情。妻子為這個家辛辛苦苦付出那么多，生病了就休掉人家，這還是人干的事么?所以這兩個標準不合理。當然，在當今社會，婚姻還是相對自由的。只要雙方協商好，便可以離婚。也不存在女性被男方休掉一說。