中國古代的詩人，有登山賦詩的傳統。

唐朝杜甫的《望岳》、王之渙的《登鸛雀樓》；宋朝王安石的《登飛來峰》、蘇軾的《題西林壁》等大作，都是詩人們在某一次登臨懷遠，俯瞰山河之后寫下的傳世名篇。

毛主席是中國近代史上首屈一指的浪漫主義大詩人，我們在他的作品之中也經常會看到一些登高懷遠之作。下面我們要提到的這一首《念奴嬌·昆侖》，就是其中之一。

這首詞作寫于一九三五年十月紅軍長征結束之時。因為在長征途中，紅軍曾經翻過昆侖山脈的岷山，所以毛主席在岷山峰頂，寫下了這首以“詠昆侖”為題的傳世佳作。

一、《念奴嬌·昆侖》賞析

《念奴嬌·昆侖》

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？

而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。

詞作大意：

昆侖山高大雄偉，遠遠望去，仿佛橫亙在半空之中，儼然存在于人世之外。它的山巒巍峨厚重，覆蓋的面積不知有多闊廣。自從它來到這個世界后，也不知看過了多少人間的春色。

大概是看得膩味了吧，于是山上就卷起了一場暴雪。那些雪花在狂風中形成了無數條玉白色的龍，它們酣戰于昆侖之巔，卻攪得整個世界都被寒霜籠罩著。

到了夏天，昆侖山的白雪被烈日消融。江河之中開始發大水，黎民百姓們往往因此葬身魚腹。昆侖對人世而言，究竟是功勞和罪過哪個更多，有誰能來把這件事情說清楚呢。

照我如今的看法，山不必太高，雪也不必太多。誰來給我一把倚天寶劍，把它劈成三份。一截留給歐洲，一截留給美洲，一截還給我們的東方，這樣全世界就太平了。

讓整個地球上所有的人們，同時感受到昆侖山帶來的寒熱。

二、毛主席這首詞潛意在于造福世界

毛主席的這首詞，是以昆侖為主題來進行創作的，因此要解讀這首詞，我們就必須先弄懂“昆侖”在中國傳統文化中的象征意義。

從地理學的角度來講，我們現在所說的“昆侖山”，其實并不是中國境內海拔最高的山，但是我們提到的“昆侖”，卻在中國古代道教神話中是“萬山之祖”，享有至高無上的地位。

傳說中國上古時代，仙界與人界是相通的，地上的人可以通過昆侖直接走到神仙的居所。另外，由于昆侖特殊的地理位置，使它成為了哺育華夏民族的最重要的“三江之源”。

這里的“三江”，指的是長江、黃河和瀾滄江。我們過去學古代史時，書上經常會提到，正是長江、黃河哺育了我們的華夏子民。

所以“昆侖”在毛主席這首詞里，同時也是一個“造物主”般的存在。現在粗略地了解一下這些知識，再回頭看這首詞的解讀就不同了。

在這首詞中，毛主席是先以“贊”開頭的。為了贊美昆侖的神圣、雄偉，毛主席在這里創造了一個成語，就叫做“橫空出世”。

意思是這座山存在的狀態是令人驚異的，它的山體十分高大雄偉，而山脈又綿延無際。毛主席寫山高，到底有多么高呢——它仿佛是橫亙在天上。

再寫山脈綿延之廣，就用到了一個“莽”，“莽”就是“莽莽蒼蒼”厚重、廣闊的意思。這座山高入半天云中，山脈延綿無涯際。所以當人們看到這它時，首先就被它的外形所震撼了。

昆侖不知道是從什么時候出現在地球上的，因此它“閱盡”了人間的“春色”。好的風景它早都看厭了，于是就“飛起玉龍三百萬”，換了人間的春色。

毛主席在這里以“玉龍”來比喻白雪，當是化用宋人張元的詩句，即“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”。

老子在《道德經》中說：天地不仁，以萬物為芻狗。天地不是人類，所以它是根本不會和你講“仁”的。對于天地而言，包括人在內的世上的萬事萬物，都和“草編的狗”沒有區別。

詞中“閱盡人間春色”到“飛起玉龍”，寫的就是這種“天地不仁”的感覺。昆侖是“造物主”，便不是人。它不懂得人類的悲歡，于是它釋放出了萬千條玉龍，攪得整個世界一片寒徹。

這里是借著寫昆侖雪，來比喻世界政治大格局。當時正值第二次世界大戰爆發前夕，地球上先后有六十多個國家，近二十億人口被迫卷入無邊的戰火之中。

“夏日”以下三句承接前文，依舊是在寫昆侖山上的氣候變化給人世間帶來的災難。四季寒冷也是自然規律，昆侖山上的白雪到了夏天自然會化成水。

這些水又從山上流下來，匯集到長江、黃河和瀾滄江中。人們本來是靠著這“三江”之水來生存的，但是這“水”有時候卻不那么可靠，因為你不知道它在什么時候就會變成洪水災難。

到了這里，我們再把思路理清一下。

首先，我們應該知道昆侖山上本來就該有皚皚白雪。因為只有足夠的積雪，到了春天才會化雪為水，匯于我們的“生命之源”。就這一點來說，昆侖山上的雪，對哺育人類是有功的。

其次，我們再說昆侖積雪之惡。因為“玉龍三百萬”，積雪量過大了。所以到了夏天，這些積雪一化，造成洪水，又吞噬了千千萬萬人的生命，這就是昆侖山的過失了。

有了這個邏輯作為前提，接下來“千秋功罪”一句就容易理解了。不過在毛主席以前，是從來沒有人以此評說昆侖山的“功過”的。

那么，為什么沒有人敢這么評說呢？前面我們已經說過了，“昆侖”一詞早就在我們的民俗傳統里面被“神化”了。

東方的神祇就和西方的上帝一樣，他們是永遠不會犯錯的。按西方人的說法，有“原罪”的是我們自己。

但是毛主席是偉大的思想家、唯物論者，他從不迷信任何權威，偏要批評昆侖。他說“不要這高，不要這多雪”，就是在批評昆侖的山峰過高，積雪過深，一旦過了頭就會造成災害。

昆侖山在古代是修道人夢想的“登天之路”，相傳當年后羿就是登上了昆侖山，才找王母娘娘要來了一顆“長生不老藥”。

但是中國共產黨人從不指望走什么“登天之路”，更不需要去向什么西王母求得什么長生不老藥，所以說“不要這高”。

中國老百姓是吃苦耐勞的一群人，昆侖山的雪是制造“生命之源”的材料，但是積雪過多，突然同時融化就會害人的性命。

中國老百姓向來吃苦耐勞的，山上少一些積雪，哪怕渴一點大家也能生存，所以說“不要這么多雪”。

寫到這里，毛主席又突然感嘆道，希望有人能夠給他一把倚天長劍，因為他要把這座昆侖山劈成三截。

昆侖山雪融之后帶來的“生命之源”，是全人類賴以生存的法寶，在這里是暗喻二戰時各國爭奪的“地球資源”。華夏疆域遼闊，資源豐富，因此才引來列強覬覦。

考慮到“造物主”在資源分配上的確存在一些不公平的現象，某一些地區和國家，的確天然物質匱乏，所以毛主席由衷地希望，這些資源能得到公平的分配。

毛主席想讓歐洲人、美洲人和我們東方人，都能得到利益。然后從此不再有戰爭，世界歸于和平。

“環球同此涼熱”一句，就是指地球上的所有人類，都把關注的重心放到人類與自然之間的斗爭上。最后這幾句詞，體現了毛主席想要造福世界，“天下大同”的理想。

結語

若要論起敵人的強大，相信人類最強大的敵人，應該是大自然。二戰時美國在日本投下兩顆原子彈，炸死了8.8萬人。即使就把所有遭受輻射殘疾的人算進去，也不過四、五十萬吧。

但是自然界的一場大地震、一次海嘯或者一場瘟疫，少則幾百萬人受害，多則數以億計的人遭災。遠古時候地球氣候變化，還導致了恐龍這樣的地球霸主滅絕。

人類在自然“造物主”的面前，是多么的渺小。為了生存下去，全人類本來應該團結起來去與自然抗爭，可是人類偏偏喜歡“自相殘殺”。

因此毛主席作了這首《念奴嬌·昆侖》，詞的潛在意思是造福世界，體現的就是一種蒼生平等的“天下大同”的思想。

中國人熱愛登高賦詩，但是杜甫寫《望岳》、王之渙寫《登鸛雀樓》、王安石寫《登飛來峰》，主要都是在抒發個人情感，表達個人的人生志向。

蘇軾寫《題西林壁》的時候，雖然不再考慮個人的問題了，但是他關心的卻是世間的哲學問題。

只有毛主席登高賦詩的時候，想的是“改造世界”，再造福天下蒼生。因此有人說這首《念奴嬌·昆侖》氣魄之大，筆力之健，格局之大，堪稱是前無古人。