中國(guó)有這么一首已經(jīng)流傳了四千年的奇詩(shī)，全詩(shī)不過(guò)五句，而開(kāi)頭的兩句幾乎是人人都能脫口而出的。這首詩(shī)以極為口語(yǔ)化的詞語(yǔ)，構(gòu)成了美好的田園風(fēng)景。這首詩(shī)就是先秦的《擊壤歌》。

而這首詩(shī)歌也被認(rèn)為是最早的中國(guó)歌曲，清朝有個(gè)叫做沈德潛的著名學(xué)者，他在自己撰寫的《古詩(shī)源》中說(shuō)到，“帝堯以前，近于荒渺。雖有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉偽撰，其事近誣。故以《擊壤歌》為始?！币馑季褪?，在黃帝和堯帝的時(shí)期，留下來(lái)的詩(shī)歌很少。雖然有《皇娥歌》以及《白帝歌》這兩首詩(shī)歌，但是都是他編撰出來(lái)的，并不是從黃帝、堯帝那個(gè)時(shí)代傳承下來(lái)的。因此，《擊壤歌》才是中國(guó)歌曲的始祖

《擊壤歌》的全文是這樣的，“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”。想必很多人對(duì)于“日出而作，日入而息”這兩句非常熟悉，意思就是，當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候就出門到田地里耕作，當(dāng)太陽(yáng)逐漸下山的時(shí)候就從田地里出來(lái)回家休息?！?

鑿井而飲，耕田而食”的意思就是，只要靠自己鑿出一口井就可以從自己鑿出來(lái)的井中取水喝，只要靠自己在田地中耕作就可以從自己種出來(lái)的作物中得到食物。最后一句“帝力于我何有哉”是對(duì)整個(gè)詩(shī)歌情感的升華，意思就是，這種日子太過(guò)于自由、放松，手握權(quán)力的帝王位置對(duì)我來(lái)說(shuō)又算什么呢？

這首詩(shī)歌很明顯是體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)時(shí)代的特點(diǎn)，也就是農(nóng)耕文化這個(gè)特點(diǎn)，人民都是靠著勞動(dòng)，自食其力地生活。

這首詩(shī)歌經(jīng)過(guò)考證之后，發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)歌正是在上古堯帝時(shí)代所寫的?！稉羧栏琛穼?dāng)時(shí)堯帝時(shí)代的太平盛世，用普通百姓的口吻，淋漓盡致地描繪出來(lái)了。

要知道這首詩(shī)歌的前兩句“日出而作，日入而息”，是最符合原始生活和原始生活作息的。當(dāng)時(shí)的普通百姓以農(nóng)耕作為唯一的生活支柱，還沒(méi)有任何像現(xiàn)在的手表這樣的了解時(shí)間的器物。因此，能讓人最直觀地了解時(shí)間變化的，就只有天上的太陽(yáng)。

如果太陽(yáng)出來(lái)了，就說(shuō)明全新的一天開(kāi)始，世界從黑暗轉(zhuǎn)為光明，也為農(nóng)耕的人民提供了良好的光線。如果太陽(yáng)下山了，整個(gè)世界就會(huì)從光明變?yōu)楹诎?，沒(méi)有任何照明工具的上古時(shí)代，一旦沒(méi)有了太陽(yáng)光，什么都做不了，更不要說(shuō)是耕地了，因此太陽(yáng)下山的時(shí)候，就是耕種的人民回家休息的時(shí)候。

當(dāng)然，這首詩(shī)歌也存在歧義。有人認(rèn)為最后一句中的“帝力“說(shuō)的是帝王手中的權(quán)力，也有人認(rèn)為這個(gè)說(shuō)的是老天爺?shù)牧α俊?

雖然存在歧義，但是這首詩(shī)歌無(wú)疑還是上古先民歌頌美好生活，藐視手中握有權(quán)力的人的，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)上古先民曠達(dá)怡然的態(tài)度，以及對(duì)于最原始、最普通的生活的贊美和歌頌。

參考資料：《中學(xué)生古典詩(shī)詞賞讀金典》、《歷代詠史詩(shī)五百首》、《古今詩(shī)選》