民間燒香為什么會以三根為常規(guī)？其中每一根的含義又是什么？

原因要從遠古時期說起，前人無法推理與想象出一些奇特自然現(xiàn)象，于是寄情神話。不僅使其成為最好的解釋工具，同時還不斷將神話完善，讓神話也有了眾多規(guī)矩。

這些規(guī)矩大概可以分為兩類，民間與天庭。充滿人情味和冷酷無情交替登場，紅臉白臉依次亮相，于是借神話之威，宗教禮成。

有了一方沃土，參天大樹的養(yǎng)成情理之中。神與人逐漸有了溝通的橋梁——燒香祈求，宗教功不可沒。

道家

一生二、二生三、三生萬物，三清觀一直將數(shù)字看得十分重要。每一個數(shù)字都像是獨立于天地的一種特殊符號，上香之時，三數(shù)成了規(guī)矩，每一代都需謹慎遵守。

插香的時候也有講究，人們以往從不在乎細節(jié)，只要將三炷香插在一起，插穩(wěn)即可。心意到了，哪里還有那么多條條框框。

道家弟子則恰好相反，他們插香的時候，必須要等高、等間距。這倒不是現(xiàn)代數(shù)學(xué)強迫癥，而是寓意眾生平等，無我無他。

至于每根香的含義，一般中間指太清太上老君，左起玉清元始天尊，右方上清靈寶道君。“三一”學(xué)說因為他們而發(fā)揚光大，道教弟子自然要以極大的敬意表示尊重。

佛家

道家給出解釋，佛家自然不甘落后。教派信仰雖不一樣，形式上卻你中有我，我中有你。不過道家講究無我無他，眾生平等，佛家倒是強調(diào)天地人三位一體。

一花一世界，一葉一菩提，堪稱現(xiàn)代版心有多大，舞臺就有多大。

插香之時，規(guī)矩不像道家苛刻。本就三位一體，何須等高等間距。硬要從中說出孰優(yōu)孰劣，落了下乘。感受道家與佛家別樣的文化內(nèi)涵與文化魅力，才是重中之重。

當然，佛家三柱香的含義，也沒有道家那么沉重，每一柱香的背后，分別代表了佛、法、僧三種意象。佛，是追求，無論僧侶還是民眾，這柱香求的都是得道高僧的精神境界。

能夠抵達或者了解不同層次，大家自然樂善好施。法，是規(guī)矩，僧侶在寺廟中修行要守清規(guī)戒律，民眾在紅塵中歷練要受法律約束。人們帶著各自的愿望，以相同的方式尋求佛家庇佑之時，也就意味著接受了佛的理念。

僧，則不分寺廟內(nèi)或寺廟外。平日里修行與否，在寺廟里生活與否，心中有佛，佛能夠感受得到。焚香之時，洗滌靈魂，也就是以這一柱香，表明燒香祭神的愿望與想法。這一刻，大家都是僧人，不分你我，不分先后。

民間

與宗教相反，當已經(jīng)進入其中的信徒們設(shè)定規(guī)則以后，民間也會提出異議。算不上文化對抗，只是一種普通的碰撞。

神佛之說，民眾敬佩之余仍然堅持獨立，這就是傳統(tǒng)思想文化的魅力所在。

與道家插香規(guī)矩相比，民間不會太過繁瑣。對三柱香的解釋，也沒有像道家一樣高大上，像佛家一般深奧。人們將三柱香定義為戒香、定香、慧香，寓意簡單且淳樸。

所謂戒香，意思就是要戒掉身上不好的地方。平日里犯下某些過錯沒什么關(guān)系，但拿起香與神明祈福的時候，就必須要以最赤誠的態(tài)度去對待。否則神明不滿，竹籃打水一場空，燒香拜佛也就成了惘然。

至于定香，則是心誠的同時要穩(wěn)定下來。無論在哪一個時代，人心浮躁永遠是逃不過的規(guī)律。塵世中的每個人都有煩惱，也正是因為煩惱才想著借助神明的庇佑，脫離苦海。

可無論最終成與不成，都應(yīng)該靜下心來，慢慢訴說請求。唯有如此，神明才有精力去聆聽、去了解。

最后便是慧香，若說前兩者是給神明展現(xiàn)了自己的態(tài)度，最后一炷香就是向神明表明自己的訴求。

慧含智慧之意，也有欲望的意思在里面。準備好這一切，屬于民眾的責任已經(jīng)完成，接下來靈與不靈，希望就放在了神明身上。

道家、佛家、底層民眾，以不同的態(tài)度和不同的方式和神明溝通，最終目的都是為了讓神明能夠聆聽自己的訴說。

中國上下五千年歷史文化，讓原本的繁瑣秩序井然，并形成獨特的存在。這也是為什么大多數(shù)人雖然不信，但心底總保持敬畏。